انتشار كتاب

میراث مقدس و جنگ ناتمام

در حال حاضر سه نوع «راهیان نور» وجود دارد: راهیان نور تجربه شده، راهیان نور رسانه‌ای شده، راهیان نور تحقیق شده. «راهیان نور تجربه شده» یعنی همین کاروان‌هایی که سالانه عده‌ای از مردم را برای بازدید از مناطق عملیاتی به جنوب و غرب کشور می‌برند و همه‌ی زائران آن این اردو را به نوعی زیسته و تجربه کرده‌اند. «راهیان نور رسانه‌ای شده» یعنی کاروان‌هایی که شبکه‌های تلویزیونی، رادیویی، وب سایت‌ها، وبلاگ‌ها، مطبوعات، فیلم‌ها و رمان‌ها آن‌ها را ترسیم و بازنمایی کرده‌اند و آن را «راهیان نور دیده‌شده» می‌نامیم. «راهیان نور تحقیق شده» کاروان‌هایی هستند که کارشناسان، محققان و متخصصان آن را در کتاب‌ها، مجلات، گزارش‌ها و تحقیقات ترسیم و شناسایی کرده‌اند. این بخش بسیار خلوت است...

مشخصات كتاب:

نویسنده: اسماعیل نوده‌فراهانی

شمارگان 300

شابک 9786000332327

تعداد صفحات 420

نوبت چاپ: اول - 1399

قابل تهيه از انتشارات سوره مهر

یادبود روح الله نامداری

توسط بسیج دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبائی برگزار شد؛

 

 

اولين مراسم یابود مرحوم روح الله نامداری

 

ادامه نوشته

اقتصاد فرهنگ

همایش اقتصاد فرهنگ؛

بررسی سیاست‌های آموزشی

این همایش به همت مؤسسه آموزشی و پژوهشی اشراق در در سالن دکتر علی شریعتی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شد.

به گزارش عطنا، این همایش ۲۰ اسفندماه و با حضور استادان، دانشجویان و پژوهشکران حوزه علوم انسانی برگزار شد که در آن سخنرانان به آسیب‌شناسی اقتصاد فرهنگ و بررسی بنیادها و امکان‌های پیش رو و نیز جایگاه آموزش در مدیریت اقتصاد فرهنگ پرداختند.

ادامه نوشته

گمانه‎زني‏‏ هايي درباره درباره آينده و ساختار مجمع تشخیص مصلحت نظام

فروپاشی ایده اولیه «مصلحت» و ضرورت بازسازی نهادی آن

نهاد مصلحت یعنی مجمع تشخیص مصلحت نظام اگرچه در طول عمر خود شش دوره کاری را از سر گذرانده است؛ اما این شش دوره کاری به یک معنا قابل تقسیم به پنج دوره تاریخی به شرح ذيل است: 

1. دوره شکل‌گیری (۱۳۶۶ – ۱۳۶۸)،
2. دوره پیوستگی مجمع با دولت سازندگی (۱۳۶۹ – ۱۳۷۶)،
3. دوره تمایزیابی مجمع از دولت اصلاحات (۱۳۷۸ – ۱۳۸۴)،
4. دوره رقابت مجمع با دولت مهرورزی (۱۳۸۵ – ۱۳۹۲)،
5. دوره تجدید پیوستگی مجمع و دولت (۱۳۹۳ – ۱۳۹۶).

در ادامه به توضيح هر يك دوره‏ ها خواهيم پرداخت:

اين يادداشت را در خبرگزاري فارس مطالعه كنيد.

ادامه نوشته

یادداشت خواندنی وحید جلیلی در نقد یادداشت عباس عبدی؛

پایان ده «بیست سی» چل و عبور از دستمال پر گلابی!

آقای عبدی طوری نماز جمعه دهه شصت را و صفوفِ تا جلوی سینما فلسطینش را توصیف می کند که انگار نصف جمعیت تهران ؛ قنوت بعد از رکوع می خوانده اند . نمازجمعه در شلوغ ترین روزهایش هم نه رسانه فراجناحی که رسانه حزب الهی بوده است و اگر خلوت شده به خاطر موفقیتِ آمدنیوز ها و بی بی سی ها و دیگر غوغا سالاران سکولار است که توانسته اند ترمز آقای تقوی را بکشند و به دره محافظه کاری تبعیدش کنند و نماز عبادی -سیاسی را (با تک و توک استثناهایی) به خطابه کشیش های بی آزار حواس جمعِ آسّه برو آسّه بیا شبیه کنند.

ادامه نوشته

معرفي كتاب

معرفي كتاب

«سه گفتار در باب اقتصاد مقاومتي»

طرح مسائل و موضوعات اقتصادي در جامعه امروز ايران، نه تنها در موارد محدودي توسط نخبگان و علماي علوم اجتماعي صورت مي‏ پذيرد، بلكه غالباً اين اهالي علم اقتصاد هستند كه به اظهار نظر در امور فرهنگي و اجتماعي مبادرت مي‏ نمايند. تعميق شكاف و جدايي ميان علم «اقتصاد» و «علوم انساني» به نحوي است كه به ‏تدريج، «فلسفه» و «تاريخ» نيز از مباحث مرتبط با دانش «اقتصادي» زدوده شده ‏اند و تلاش ملموسي براي انتقال دانش اقتصاد به دانشگاه‏ هاي فني و مهندسي نظير دانشگاه صنعتي شريف در شرف تحقق است.

اين همه در شرايطي است كه علوم اجتماعي از روز نخست در ارتباط مستقيم با دانش اقتصاد بوده است. آثار كلاسيكي مانند كتاب «سرمايه؛ نقدي بر اقتصاد سياسي» كارل ماركس [1]، «تقسيم كار اجتماعي» اميل دوركيم [2]، «فلسفه پول» گئورگ زيمل [3]، «اخلاق پروتستاني و روح سرمايه‏ داري» ماكس وبر [4] و... نشان مي‏ دهند كه نه فقط علم جامعه ‏شناسي بلكه جامعه جديد نيز بدون اقتصاد قابل توصيف و تبيين نيست.

قابل تهيه در اينجا

ادامه نوشته

فرهنگ، اقتصاد، سياست

اقتصاد سياسي برنامه ششم توسعه

اجمالاً رهیافت «اقتصاد سیاسی» با هدف نشان دادن روابط موجود در میان مؤلفه‌های سیاسی و اقتصادی طي فرآيندهاي منتهي به شكل گيري يك يا چند پدیده‌ اجتماعی مورد بهره برداري قرار مي گيرد. بر اين اساس، شايد بتوان رايزني پيرامون چگونگي ساخته شدن «برنامه ششم توسعه» به مثابه يك «تصميم» و همچنين نقش آن در توزيع «منافع» اقتصادي در ميان گروه ها و اقشار اجتماعي مختلف را صورتي از بررسي مبتني بر اقتصاد سياسي دانست. چنين مطالعه اي از اين بابت اهميت دارد كه اِهمال و سستي دولت يازدهم در ارائه برنامه ششم توسعه (1395- 1399) طي دو سال گذشته تبديل به يك معما شده است؛ معمايي كه- به دليل روحيه پرخاشگر و امنيتي دولت- كمتر كارشناسي اين جرأت را به خود مي دهد تا درباره آن به چون و چرا بپردازد. در ابتدا چهار احتمال، گمانه زني ها را شكل مي داد:

ادامه نوشته

معرفي كتاب

معرفي كتاب

«يادداشت هايي درباره فرهنگ و مطالعات فرهنگي»

يكي از كاركردهاي علم و بالاخص علوم اجتماعي، تفسير و توضيح و به‏ عبارتی معنادار ساختن تحولات، وقايع و روابط موجود و حتي مفقود انساني است كه بصورتي بي‏ وقفه به توصيف، تجويز و بازسازي انسان و جهان پيرامون آن مي ‏پردازد. بنابراين، علوم اجتماعي و گفتمان علمي آن نه تنها محدود و محصور به دايره متخصصان و پژوهشگران اجتماعي نيست بلكه در هر زمان و مكاني در حال اثربخشي و نظم‏ آفريني و جهت‏ دهي به رفتار، كردار و انتخاب انسان‏ ها و جوامع است.

از اين منظر، مجموعه‏ پيش رو نيز اميدوار است تا طيفي از خوانندگان را كه شامل دانشجويان علوم اجتماعي، علاقمندان علوم انساني، فارغ‏ التحصيلان رشته‏ هاي دانشگاهي و فعالان دانشجويي مي‏ شود با خود همراه و همگام سازد و از اين طريق، سهمي هر چند ناچيز در بسط و تعميق دريافت‏ هاي فرهنگي- اجتماعي ايفا نمايد.

اين مجموعه كه منتخبي از مقالات نگارنده طي سال‏هاي 1390 تا 1392 مي‏ باشد، اگرچه بدواً با هدف تأليف كتاب در معناي مرسوم آن تهيه و تدوين نشده‏ اما تا حدودي موفق شده است چشم ‏انداز منسجمي را پيش روي خواننده ترسيم نمايد. يادداشت‏ هاي اين مجموعه در قالب پنج فصل سامان‏دهي شده ‏اند:

قابل تهيه در اينجا

ادامه نوشته

فرهنگ و اقتصاد

چه كسي خرمشهر را آزاد كرد؟

 بديهي است كه بخشي از مردم صبور و رنج‏ديده اين شهرها از اين حكم، راضي و خشنود باشند و اگر هم بخشي از مردمان بصير اين سرزمين مخالفتي داشته باشند، نظر به افق‏هاي ديگري دارند. وعده تبديل هر شهر و دياري به منطقه آزاد حتي اگر صرفاً خلاصي از توليدات ايرانخودرو و سايپا را به دنبال داشته باشد، وعده جذابي است؛ اگرچه تداوم اين وضع همه مردمان كشور را به نقطه‏اي مي‏رساند كه خواهان تبديل به منطقه آزاد شوند. كما اين كه امروز، شهر بالاي 50 هزار نفري در كشور نيست كه آرزوي مركز استان شدن نداشته باشد.

ادامه نوشته

آزادی بیان

حدود و ثقور نقدپذیری و آزادی بیان

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام آقای رئیس جمهور!

می خواستم توضیحاتی درباره سطح سوادم بدهم تا شما معین کنید من، یا کسانی که مثل من هستند صلاحیت این که درباره توافق نامه ژنو حرف بزنند دارند یا خیر؟

راستش من خیلی انگلیسی بلد نیستم در آن حد که بتوانم با دشمنان قدیمی ایران انگلیسی حرف بزنم ولی تا حدودی عربی می فهمم و می دانم که معنی وَ لَنْ یَجْعَلَ اللَّهُ لِلْکافِرِینَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلًا این است که هیچ گاه خداوند راهى براى پیروزى و تسلط کافران بر مسلمانان قرار نداده است.

ممکن است فکر کنید این معنی را از روی ترجمه فارسی قرآن نگاه کرده ام. خب به جز این، معنی هیهات من الذله را هم میدانم. یعنی مسلمان تن به ذلت نمی دهد.

ممکن است انتقاد کنید که فهمیدن معنی این جمله آسان است و عربی بلد بودن من را اثبات نمی کند چون از کودکی خصوصا در مجالس عزای اباعبدالله خیلی برایم تکرار شده و با گوشت و پوستم آمیخته شده است.

نه باور کنید من عربی بلدم. آنقدر که بتوانم فریاد کمک خواهی مظلومان فلسطین و بحرین و سوریه را متوجه بشوم و هرگز نتوانم برای کسانی که بانی و شریک جرم این جنایت ها بوده اند لبخند بزنم چه برسد به این که دست های چدنی ایشان را به گرمی بفشارم.

شاید بگویید که فهمیدن مظلومیت مردم فلسطین و بحرین و سوریه و درک فریاد های یاری خواهانه ایشان نیازی به عربی فهمیدن ندارد. این را از روی اشک و خون هم می شود به راحتی فهمید.

باشد قبول! من بی سوادم و نه انگلیسی میدانم و نه عربی!

ادامه نوشته

جامعه شناسي اقتصادي

اقتصاد ملي و بانك

 

شاید ایران از معدود کشورهائی است که نظام بانکی آن چند ویژگی دارد:

1- طوری شده است که هر سازمان و حتی مؤسسه ای صاحب یک بانک شده است. اگر شركت ایران خودرو بجای سرمایه گذاری در تولید، رفته و در بانک پارسیان سرمایه گذاری کرده است، شهرداری نيز بانك راه انداخته است و سازمانهای نظامی و انتظامی، بنیاد مستضعفان، ستاد اجرائی، شرکتهای وابسته به سازمانهای بازنشستگی و غیره هر کدام صاحب حداقل یک بانک شده اند و معلوم نیست این نهضت بانک سازي کی تمام می شود؟.

2- تعداد شعب بانکها در کشور ما بی نظیر است، احتمالاً از اين بابت رتبه جهاني خوبي داريم! البته چگالي شعبات در مناطق شمال شهري خیلی زياد است، و الا بانكها در مناطق مستضعف نشين حضور كم رنگ يا بي رنگ دارند. جالب است که تعداد شعب بانكها بر حسب واحد جمعیت در ايران از همه کشورهای اروپائی و حتی شرقی بیشتر است! کم کم به سمتی می رویم که تعداد شعب بانكها در برخي مناطق از تعداد دکه های روزنامه فروشی بيشتر شود!

3- همواره شاهدیم که بهره¬وری بانک¬ها کاهش می یابد و هزینه آنها افزایش می یابد. چون بانک ها سرمایه خود را صرف اموال غیرمنقولمی کنند و در نتیجه هزینه نگهداری آن اموال افزایش می یابد. ولي اين هزينه را از گرده ي مردم در مي آورند!

ادامه نوشته

جامعه شناسی پزشکی در ایران

نظام بهداشت و درمان در ايران

بهداشت و درمان با نسخه ليبراليستي يا سوسياليستي؟

ادامه نوشته

استقبال مردمي

 

آزادي بيان

جهت اطلاع آقایان هاشمی، روحانی و جنتی

سند تاریخی آزادی بیان در دولت اعتدال!

تذکر شدید برای نقد توافق ژنو

 

پس از آن که هیات نظارت بر مطبوعات به دلیل نقد توافقنامه ژتو به هفته نامه 9 دی تذکر داد، حمید رسایی نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی و مدیر مسئول هفته نامه 9 دی متن تصویر این اخطار به اضافه پی نویس های شخصی اش را را منتشر کرد.

ادامه نوشته

دپیلماسی عمومی اسلام امریکایی

آنچه باید درباره جریان شیرازی­ ها و فرقه افراطی شیعه دانست

 

اشاره: یکی از جریاناتی که در دو سه سال اخیر قوت گرفته و در حال رشد و نمو است جریان جعلی شیعه نمایی است که در حاشیه و متن بیوت یکی از مراجع تقلید قم به نام شیرازی شکل گرفته است. جریانی که یکی از بسترهای رشدش را از طریق هیات­های مذهبی دنبال می­کند. این جریان غیرمعقول که بدون نگاه به مکان و زمان و بدون توجه به مسائل جاری در جهان اسلام، به اشاعه بدعت­هایی می­پردازد که نتیجه آن جز کشتار شیعیان بی­گناه نیست.

شبکه‌های ماهواره­ای متعدد، امپراتوری اینترنتی و مراکز وسیع آموزشی در کشورهای مختلف اسلامی، تنها ثمره بخشی از حمایت‌های مادی و توزیع پول‌های کلان این جریان است. این در حالی است که کشورهای اروپایی شبکه‌های بین المللی جمهوری اسلامی ایران را می‌بندند و شبکه المنار حزب­الله در بسیاری از ماهواره‌ها توقیف شده و اجازه پخش ندارد. این جریان باوجود اینکه ادعای حمایت و دستگیری از تمام شیعیان و محبان اهل بیت را دارد، اما در ماجرای سوریه کوچک­ترین اظهارنظری نکرده است. حتی زمانی­که دشمن در صدد تخریب مرقد مطهر حضرت زینب^{(سلام الله علیها)} بود هیچ عکس ­العملی از این فرقه نشان داده نشد. تکته جالب ماجرا جایی است که تنها جریان مسلمانی که بعد از تکفیری‌ها علیه سید حسن نصر الله در لبنان فعالیت می‌کند، این جریان است.

راهکار این فرقه در جذب هیئات مذهبی تاکید بر هیات غیرسیاسی است. دلیلی که این جریان بر این مساله اقامه می کند فرار مردم عادی از هیئات با بیان مسائل سیاسی است. ولی این فرقه در اصل، به دنبال ایجاد شکاف بین هیات­ ها و نظام اسلامی هستند.

در ادامه به بخشی از تاریخچه فعالیت و اندیشه­های انحرافی این جریان اشاره خواهیم کرد:

ادامه نوشته

اربعين

اینجا حسین(ع) مدیر است

 چایی دادن به دوازده میلیون نفر با یک دسته استکان

وقتی یک رییس قبیله تو را مشت و مال می‌دهد

خیلی ایرانی‌ها، از ترس مریضی یا هر چیز دیگری اول مسیر دوری می‌کنند از چایی‌ها و غذاهای موکب‌های اعراب که دوازده میلیون را با یک دسته استکان چای می‌دهند! و حتی نمی‌شویندشان! اما وقتی به نیمه رسیدی و منصرف شدی از خودت، می‌بینی که از هر چیزی بیشتر، تمایلت به همان چایی در استکان به ظاهر کثیف جوان‌ک عرب است که حالا دیگر نه جوان‌ک است نه عرب...

ادامه نوشته

هنگ جامعه شناسی

پایان عقل ظاهربین و آغاز سفر عشق

 شام را كه ساندويچ‌ بود آوردند و پخش كردند. باز هم انقدر آوردند و برداشتيم تا سير شديم. با جوان عرب و رفقايش دست و پا شكسته انقدر حرف زديم تا خوابمان برد. چقدر شرين بود آن گفتگوها بين من و كساني كه هر كدام چند كلمه بيشتر از زبان ديگري بلد نبوديم و هر چند كلمه يكبار كلمه‌اي آشنا بينمان رد و بدل مي‌شد؛ «حسين». خدا لعنت كند صدام را كه جنگ را راه انداخت و خدا رحمت كند خميني كبير را كه طوري مردانه و انساني جنگيد كه امروز من و جوان عرب رويمان بشود به همديگر نگاه كنيم و حرف بزنيم.

*

ساعت دو و نيم نيمه شب بلند شدم. با خودم قرار گذاشته بودم براي فرار از گرما و كاهش در عرق سوزي، صبح زود راه بيفتم. عجب صفايي داشت. جاده خلوت تر از روز بود و شلوغتر از هر شب ديگر. براي خودم روضه مي‌خواندم و اشك مي‌ريختم و راه ميرفتم. پيش خودم فكر مي‌كردم اين مسير را اسراي كربلا در سه روز نرفتند، ظاهراً يك روزه رفتند. بين راه هم خبري از موكب و پذيرايي و ماساژ و استراحت و... نبود، شلاق بود و توهين و... . اي واي زينب...

ادامه نوشته

ارتباطات میان فرهنگی

ارتباطات میان فرهنگی زیارت محور

امام خمینی (ره): «با اخلاق خوش خودتان، با رفتار خودتان، و با کردار خودتان، ان شاء الله که این وجهه اسلامی جمهوری اسلامی را صادر کنید به خارج» (سخنرانی در جمع اعضای تیم کشتی آزاد، 21/9/1360). «ان‎شاءاللّه‎، چنانچه انتظار مي‎رود، با رفتار شايسته و اخلاق اسلامي و انقلابي خود نظر همگان را جلب كرده و چهره انقلاب اسلامي را آن گونه كه هست به نمايش ملتهاي جهان مي‎گذاريد و توجه آنان را با برخوردهاي برادرانه و محبت‎آميز به انقلاب بزرگ ايران جلب مي‎نماييد و عملاً تبليغات فاسد مغرضانه بوقهاي تبليغاتي را خنثي مي‎نماييد، كه در اين صورت حج شما مقبول و اجر شما مضاعف خواهد بود» (پیام به مسلمانان جهان و حجاج در آستانه عید قربان، 4/6/1363).

 

امام خامنه ای (حفظه الله):

«يكى از آسانترين طرق كه همه ميتوانند او را انجام بدهند، اين است كه ايرانىِ مسلمان كه زير لواى جمهورى اسلامى و حاكميت اسلام دارد زندگى ميكند، با رفتار خود، با حركات خود، با منش خود، اسلامِ جمهورى اسلامى را معرفى كند؛ خود را معرفى كند؛ تأثير تربيت اسلامى بر خود را نشان بدهد. اين يكى از آسانترين راه‌هاست... شما زبان هم بلد نباشيد، تماس هم نگيريد، همين قدر كه معلوم است كه شما زائر ايرانى هستيد و اين رفتار را داريد؛ مؤدبيد، محترميد، نظيفيد، اهل دعائيد، اهل ذكريد - اين دعاى كميلى كه بحمداللَّه سالهاست باب شده است - بزرگترين تبليغ همين‌هاست. اين از بسيارى از تبليغها مهمتر است. اين جمعيتِ عظيم مؤمن مى‌نشينند پيش خداى متعال تضرع ميكنند، استغفار ميكنند، اشك ميريزند؛ اين ميشود تبليغ» (بيانات در دیدار كارگزاران حج 8/4/۱۳۸۸)

جامعه شناسی ارتباطات

تلویزیون و زوال کودکی

 

 

   تلویزیون به عنوان قوی‌ترین و پرنفوذترین رسانه موجود، تأثیرات عظیم و همه جانبه‌ای بر شئون فردی و اجتماعی بشر جدید، داشته و دارد. آقای نیل پستمن ـ رسانه‌شناس و جامعه‌شناس برجسته‌ی آمریکایی ـ در گفت‌وگوی زیر به تشریح یکی از این تأثیرات که او از آن با عنوان «نقش تلویزیون در زوال کودکی» یاد می‌کند، می‌پردازد. به اعتقاد وی، تلویزیون مرزهای بین طفولیت و بزرگسالی را درنوردیده و دوران کودکی را که در گذشته با حفظ حریم‌ها و مرزهایی با دوران بزرگسالی، تحقق پیدا می‌کرد، به زوال کشانده است.

ادامه نوشته

فلسفه تاریخ

ريشه هاي پيدايش جامعه شناسي قشرها و نابرابري های اجتماعی

علل بي توجهي علوم اجتماعي سکولار به عدالت

    

 

ادامه نوشته

مردم شناسی

مردم نگاری اپوزوسیون در ایران:

مطالعه موردی محمود سریع القلم

 

ادامه نوشته

جامعه شناسی اپوزوسیون در ایران

درباره رفتار غیراخلاقی یک قشر خاص اجتماعی که به اسم مردم ایران تمام شد/

كاربران روشنفکر طبقه متوسط، پاسخ مسي را تحويل بگيرند:

«براي اين مردم متاسفم!»

استفاده از اينترنت در كشور ما هنوز يك امر رايج و عمومي نيست. دانشگاهيان –اعم از دانشجو و اساتيد- اقشار فرهنگي و يا برخي از كارمندان كساني هستند كه بيشترين سهم را در استفاده از اينترنت دارند و هنوز استفاده روزمره از اينترنت به زبان ساده يك عمل «باكلاس» است.

حال بروز چنين رفتارهايي از قشري كه در اجتماعي بعنوان افراد فرهيخته و فرهنگي شناخته مي‌شوند و از نظر جامعه شناسي به «طبقه متوسط» جامعه تعلق دارند كمي قابل تامل است.

اگر سري به صفحات افرادي كه چنين جملات سخيف يا ضد اخلاقي را در اين يكي دو روز نوشته‌اند مي‌بيند كه لابلاي مطالبي كه پيش از اين منتشر كرده‌اند شعارهاي به چشم مي‌آيد كه با اين رفتارشان در تناقض است. شعارهايي همچون تاكيد بر فرهنگ غني و باستاني ايرانيان، لزوم بازگشت عزت و احترام فرد ايراني در بين ملت‌ها و مسائلي از اين دست كه از ذكر نمونه‌هاي بيشتر مي‌گذريم چرا كه احتمالاً تا حالا متوجه شده‌ايد چه قشري مد نظر هستند.

با حضور در برخي سايت‌هاي ديگر كه با محوريت كاربران و لينك‌هاي ارسالي آنها فعاليت كرده مثل سایت بالاترین هم مي‌توانيد به نوع كلمات و جملاتي كه اين قشر استفاده مي‌كنند بيشتر پي ببريد. حال واقعاً جاي تعجب و تامل است كه همين افراد كه نگران ارزش و اعتبار گذرنامه ايراني هستند و حتي براي در شرف انقراض بودن يوزپلنگ ايراني هم دل مي‌سوزانند و دغدغه‌هايي اينچنيني دارند از چنان ادبیات زننده ای در گفتار خود بهره می برند كه موجب مي‌شود يك آرژانتيني خطاب به مردم ايران بنويسد: متاسفم!

ادامه نوشته

جامعه شناسي احمدی نژاد!

فقط تقليد از غرب كار بدي نيست

 

یکی از ویژگی‏های احمدی‏نژاد این است که تا وقتی صادق است مشکلی پیش نمی‏آید اما به محض این که تصمیم می‏گیرد دست به تخلف بزند و زیرآبی برود، دچار تقليد و تكرار ناشيانه می‏شود و معلق‏بازی جلوی قاضی، عاقبت خوشی ندارد. یکی از مصادیق همین تقليد ناشيانه تأسيس دانشگاه ايرانيان است ...

ادامه نوشته

جامعه شناسی جمعیت

روش‏هاي تضعيف ملت‏ها در سه دهه گذشته در جهان؛

از ويتنام تا سوريه

 

منابع انسانی دارای نظامی است که در صورت صدمه خوردن یکی از اعضای خانواده این نظام برای مدتی به‌هم خواهد خورد بنابر این حاكمان نظام جهاني سرمايه داري با هدف ضربه‌ زدن به منابع انسانی کشورها اقداماتی را متناسب با شرایط هر کشور انجام می‌دهند به عنوان مثال در مورد ویتنام اگر چه این کشور مقاومت بسیار خوبی را در برابر آمریکا از خود نشان داد‌، اما از آن جا که منابع نیروی انسانی آن توسط آمریکا نابود شد و حدود ۳ میلیون کشته و زخمی به همراه سرزمینی کاملا ویران‌شده برای ویتنامی‌ها باقی ماند، این کشور منابع نیروی انسانی خود را از دست داد.

۲۰ سال پیش نیز در سال ۱۳۷۲ کشور بوسنی دچار جنگ داخلی و مسائلی شبیه به وقایع سوریه شد که طی این جنگ و با هدف ضربه زدن به نیروی انسانی مردان و زنان را در اردوگاه‌های مختلف از هم جدا و سپس به زنان هتک حرمت کردند که در نتیجه آن تعداد زیادی فرزندان نامشروع به دنیا آمد در اثر این تخریب نیروی انسانی و کشتار عظیمی که صورت گرفت، اینک بوسنی تقریبا کشوری بی سرو صداست به‌طوری که دیگر منابع اجتماعی، سیاسی، نظامی، علمی و توریسم این کشور تا مدت‌ها نمی‌تواند کمر راست کند؛ طی برآوردی که داشتیم حداقل سه الی چهار نسل و در حدود ۱۰۰ سال اصلاح ساختار نیروی انسانی و جمعیت این کشور طول می‌کشد.

 از سال ۱۳۸۲ هر روز شاهد بمب‌گذاری و وارد شدن صدمات به نیروی انسانی عراق هستیم و اینک بلایی که طی ۱۰ سال توسط آمریکا برای عراق اتفاق افتاد در سوریه ظرف مدت ۳۰ ماه بر سر مردم این کشور نازل شد به‌طوری که چنانچه از همین فردا درگیری‌ها در این کشور پایان یابد اصلاح ساختار نیروی انسانی حداقل ۴۰ سال طول خواهد کشید؛ آمریکا در ارتباط با افغانستان و پاکستان نیز اجازه ایجاد شرایط آزاد و امن را برای رشد نیروی انسانی نمی‌دهد.

البته نیروی انسانی برای تبدیل شدن به یکی از مولفه‌های قدرت ملی به متغیرهای فراوانی بستگی دارد. دشمنان جهان اسلام برای جلوگیری از این مسئله که منابع ذاتی هر کشور از جمله سرزمین، منابع مادی، فرهنگی، تاریخی و بنیان‌های دینی و … در راستای کمک به قدرت ملی آن کشور قرار گیرد، منابع انسانی را مورد هدف قرار می‌دهد.

این امر را یا از طریق ترور و ایجاد وحشت انجام می‌دهند که نمونه آن را در کشورهای عراق، سوریه و افغانستان مشاهده می‌کنیم و یا آن که طرح‌هایی را توسط سازمان بهداشت جهانی، صندوق بین‌المللی پول و بانک جهانی با هدف کنترل جمعیت کشور هدف و تحت عنوان طرح‌های تنظیم خانواده تجویز می‌کنند.

ادامه نوشته

جامعه شناسی حزب الله

فكه و سلسله عشاق

بسيجيان ديروز ... آويني ... مجيد پازوكي ... بسيجيان امروز

فکه برای ما فقط یک تکه از خاک وطن نیست. یک نوستالوژی، یک عادت، یک رسم هر ساله نیست. فکه برای ما کنج دنجی از نقشه ایران سرافراز نیست؛ خودش یک نقشه است؛ «نقشه راه». ما اگر هم نقدی به دیپلماسی وارد می‌کنیم از ناحیه مقدسه رزمندگان فکه است؛ اینقدر شرف داشتند که موقع اسارت، لباس مقدس بسیج و مزین به تصویر امام را از تن درآورند. با این دست فرمان اگر حرکت کنند دیپلمات‌های ما، هنگام دیدن دم کدخدای قبلی جهان یعنی آمریکا(!) کدخدای جدید و البته زپرتی یعنی فرانسه(!) دیگر غلط می‌کند روند مذاکرات را مختل کند. جهان، خدا دارد، کدخدا نمی‌خواهد! باید دم ملت را دید و دلگرم به حمایت خون شهدا بود.

ادامه نوشته

مطالعات فرهنگي

پنجره‏اي به فرهنگ عمومي  ايران عاشورايي

ادامه نوشته

جامعه شناسي اقتصادي

در حاشيه انتشار رساله «بنيادگرايي بازار»

همتت بلند، راهت پر رهرور

 

شماره سي‏ويكم مهرنامه (مهر 1392) در صفحات 159 تا 190 يعني بيش از 30 صفحه، آن‏هم با فونت بسيار ريز و درهم‏تنيده مطلبي از دكتر يوسف اباذري (عضو هيئت علمي دانشگاه تهران) با عنوان «بنيادگرايي بازار» را به انتشار رسانده است. اين متن يك نشانه است نشانه‏اي از واقعه‏اي بزرگ؛ واقعه‏اي كه از چند جهت حائز اهميت است:

1- از همان روزهايي كه موج جديد بحران اقتصادي غرب آغاز شد، پيش‏بيني مي‏شد كه اعتراض نخبگان و ترديد انديشمندان به سرمايه‏سالاري فردگرا (اقتصاد بازار) سكه رايج شود و البته حضور غيرتمندانه مدافعان اقتصاد بازار در جدال‏هاي نظري نيز طبيعي به نظر مي‏رسيد.

این مطلب را در سایت علوم اجتماعی اسلامی ببینید.

ادامه نوشته

جامعه شناسی جنگ تحمیلی و دفاع مقدس

حضور روحانیت در جنگ و جهاد

رزمنده‌ای نقل می‌کند که مرحوم آیت‌الله میرزاجواد آقا تهرانی، جبهه زیاد تشریف می‌آوردند. شبی که برای سخنرانی به تیپ امام جواد علیه‌السلام تشریف آوردند، موقع نماز که شد، قبول نمی‌کردند بروند جلو بایستند و نماز جماعت بخوانند. هرچه اصرار کردیم که دلمان می‌خواهد یک نماز به امامت شما بخوانیم، قبول نمی‌کردند. شهید برونسی به ایشان عرض کرد: «حاج آقا بروید جلو بایستد». فرمود: «شما دستور می‌دهید؟» شهید برونسی گفتند: «من کوچک‌تر از آنم که به شما دستور بدهم، خواهش می‌کنم». گفتند: «نه خواهش شما را نمی‌پذیرم». بچه‌ها شروع کردند به التماس کردن که آقای برونسی، بگو دستور می‌دهم تا ما به آرزویمان برسیم. آقای برونسی با خنده گفت: «حاج آقا دستور می‌دهم شما بایستید جلو، همین‌جوری با خنده دستور می‌دهم». حاج میرزا جواد آقا فرمودند: «چشم فرمانده عزیزم!».

 نماز با سوز و حال عجیب حاج میرزا در حالی که اشک از چشمان این پیرمرد زاهد سرازیر بود، تمام شد. بعد از نماز به شهید برونسی گفتند: «حاج عبدالحسین، از من فراموش نکنی؟ از جواد فراموش نکنی؟» شهید برونسی ایشان را در آغوش گرفت و گفت: «حاج آقا شما کجا و ما کجا؟ شما ما را فراموش نکنید!»میرزا جواد آقا فرمودند: «این تعارفات را کنار بگذارید، فقط من این خواهش را دارم که از جواد یادتان نرود؟!»

ادامه نوشته

فلسفه تاريخ شيعه

دین عبارت از گزاره های اخلاقی و عبادی و توصیفی نیست،

 بلکه جریان ولایت الله است

دوره تجدد دوره تاریکی و کوری است

 

 

تحولات عالم تا عصر ظهور یک سنخ و از آن به بعد سنخ دیگری است و من این تعبیر را در دوره ظهور غلط می‌دانم که بگوییم تمدن اسلامی در آن دوره محقق می‌شود. اصلاً بحث تمدن و این چیزها نیست. یک چیزی فراتر از حوزه فهم تمدنی ماست. مثل این است که بگوییم مثلاً در بهشت، تمدن علوی ظاهر می‌شود. این ادبیات حرف زدن در باره بهشت نیست، ادبیات حرف زدن در باره بهشت همان ادبیات قرآن است. لذا ادبیات دوران ظهور هم این ادبیاتی که ما بحث می‌کنیم که تمدن درست می‌شود و تکنولوژی پیشرفته‌ای حاصل می‌شود، نیست. عالم، عالم دیگری می‌شود و ظرفیت عالم تفاوت می‌یابد. غیب در عالم ظهور می‌کند و آن شمس حقیقی که همه کائنات به نور او روشن‌اند، در عالم تجلی می‌کند و همه عالم می‌شود بیت‌النور، لذا همه مؤمنین در بیت‌النور زندگی می‌کنند، بنابراین به نظر من مشاهده ملکوت عالم برای همه مؤمنین در آن دوران عمومی می‌شود. آنچه که الان مال خواص است: «وَ كَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ»(41) آن موقع عمومی می‌شود.

ادامه نوشته

سير تحولات ليبراليسم در ايران

ليبرالیسم «عِلّیّه» امپریالیسم

حاشیه ای بر چالش «سرسخت های اصولی» با «راز بقای» روشنفکری

"بنیادگرایان مذهبی؛ از جمله ناسزاهای سیاسی است که کارخانه امپریالیسم تولید کرد و فروشگاههای زنجیره ای لیبرالیسم عرضه کرد و خریداران آن ژورنالیست های ذوق زده ای بودند که..."

ادامه نوشته