فرهنگ عمومي

جمعيت

در زمينه سياست‏هاي جمعيتي به شدت فقر محتوا و گفتگو داریم

وقتی ما در سیاست‌گذاری دچار مشکل می‌شویم بعضی‌ها فکر می‌کنند که مردم از یک سیاست اسلامی یا مثلاً یک سیاستی که دولت اعلام کرده است خوششان می‌آید یا نمی‌آید. امّا سؤل این است که آیا شما اصلاً ابزار حکومت را در اختیار دارید، تا در مرحله بعد بررسی کنیم ببینیم گرایش مردم چیست؟ واقعیتش این است که مردم خودشان تصمیم می‌گیرند که چه‌کار کنند و به معنای واقعی کلمه من فکر نمی‌کنم در ایران سیاست‌گذاری داشته باشیم. ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

اين مصاحبه را در سايت رجانيوز  ببينيد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

جامعه شناسي انقلاب اسلامي؛ با تأكيد بر واقعه روز قدس

روز قدس؛ راهبردي براي خيزش جهاني

قیاس روز قدس به طور کلی به ویژه قدس امسال با روزهایی  که جهان قدیم یا غرب قابلیت برپایی آن را در گستره جهانی داشته مثل روز کارگر و یا می‌کوشید آن را به روز جهانی بدل سازد، مثل تلاش فمینیست‌ها برای تبدیل روز زن به روز جهانی، از تحولی اساسی در موازنه نیروهای تاریخی حکایت دارد. روز قدس امسال نشان داد که تنها نیرویی که در جهان کنونی قابلیت بسیج نیرو در گستره جهانی را داشته و از این طریق می‌تواند بر روند و ماهیت تحولات آتی تاریخ تأثیر بگذارد انقلاب اسلامی ایران است. به  این معنا و به بیان روزنامه کویتی الرای العام؛ روز قدس امسال نشان داد که انقلاب اسلامی نقطه عطفی در تاریخ تحولات جهان بوده است. یا به بیان دیگر روز قدس امسال با گسترش کمی و کیفی خود دلالت دیگری بر ماهیت تاریخ‌ساز انقلاب اسلامی در جهان کنونی می‌باشد که در مقابل آن تنها نیروهای فرتوت و رو به مرگ تجدد هماوردی می‌کنند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

جامعه شناسي ورزش

گاهی به جام جهانی از منظر جامعه شناسی

تاریخ مردمی جام‌های جهانی

اشاره‌ی مشهور جورج اورول، که فوتبالِ جهانی «جنگی است بدون گلوله»، در هیچ‌کجا به اندازه‌ی تاریخ جام‌های جهانی آشکارا دیده نمی‌شود. بحث‌های اخیر پیرامون میزبان جام جهامی 2022 صرفا آخرین نمونه‌ی این واقعیت عریان است که نه فقط تلاش برای جدایی ورزش و سیاست تلاشی است بی‌حاصل، که این دو در بسیاری از اوقات تفکیک‌ناپذیر هستند…


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

جمعيت و توسعه

آيا افزايش جمعيت موجب نگراني از آينده ميشود يا سوء مديريت؟

                   دكتر محمد جلال عباسي شوازي نيست بلكه دكتر مسعود عالمي نيسي است     

نويسنده: دكتر مسعود عالمي نيسي*

چندي پيش روزنامه دنياي اقتصاد با جناب آقاي دکتر محمد جلال عباسي شوازي مصاحبه‏اي با عنوان «الزامات تدوين طرح جامع جمعيت» درج کرد. مواضع ايشان درباره امر جمعيت به عنوان استاد جمعيت‏شناسي دانشگاه تهران و رئيس انجمن جمعيت‏شناسي آسيا از اهميت دوچندان برخوردار بوده و مورد توجه و دقت بسياري از خوانندگان قرار مي‏گيرد. از اين رو نقد و بررسي اين مواضع و در صورت لزوم تصحيح و تکميل آنها مي‏تواند در جهت گيري سياست‏هاي جمعيتي کشور موثر واقع شود. از اين رو اين مطلب با هدف نقد فرازهايي از اين مصاحبه براي خوانندگان تهيه شده است. در اين مطلب، پس از نقل قول هر فراز، نقد آن آورده شده است.

محور اول: اعتماد به پيش‏ بيني‏ هاي آينده جمعيت

محور دوم: ضرورت برنامه‏ريزي مبتني بر پژوهش

محور سوم: سيطره 20 ساله رويکرد تنظيم خانواده

محور چهارم: حل معضلات کشور از طريق مد يريت بهتر و نه کاهش جمعيت

محور پنجم: ضرورت رسيد گي فوري به مسأله جمعيت


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

فلسفه جمعيت در اسلام

فزرندآوري با:

1- محاسبه اقتصادي يا

2- بواسطه زندگي طبيعي يا

3- با اراده الهي جهت تداوم شجره طيبه

فرزندآوري، شجره طيبه، ازدياد جمعيت مسلمانان

بچه های تازه متولّد شده را دیده ای؟دیده ای خدا آستین هایش را بالا زده و گِل وجودشان را ورز داده تا چنین شاهکاری خلق کند؟

وقتی به آنها، صورت و فرم می داده حواسش به همه ی خاندان کودک بوده است که چشم هایش شبیه پدرش بشود و فرم انگشت هایش شبیه مادرش. صبوری اش را از پدربزرگش ارث ببرد و قناعتش را از مادربزرگش؛ خدا حتی حواسش به چند نسل قبل تر هم بوده. اینکه مدل راه رفتن پدر پدربزرگ و خال گونه ی عمّه ی مادر را هم در این کودک به یادگار بگذارد.
نیم رخش شبیه یک نفر باشد و تمام رخش شبیه یک نفر دیگر. تا هرکس از راه می رسد نظری به کودک بیاندازد و غرق خاطرات یک فامیل شود. همین است که می گویند کودک ناودان رحمت است. هرکدامشان که به دنیا می آیند برای اهل خانواده برکت و رحمت می آورند. چرا که با یک نوزاد، میراث یک خانواده حفظ می شود و نسل آن خانواده ادامه میابد.
دلت برای دعوتی پیامبرگونه تنگ نشده؟ برای صولت حیدرگونه چطور؟ یا برای عصمت فاطمی و شجاعت و بردباری حسنین(ع)؟ دلت نمی خواهد سجده های نیمه شب زینت عابدان(ع) را به نظاره بنشینی؟ یا از چشمه علوم باقری سیراب شوی؟ نمی خواهی آثار جعفری و حلم کاظمی را لمس کنی؟ دلت برای نشانه های امام هشتم و جود فرزندش لک نزده؟ برای پاکیزگی نقوی و هیبت امام عسکری چطور؟(1)
نمی خواهی قرآن دست نویس امیرالمؤمنین و مصحف فاطمی را با چشم هایت ورق بزنی؟(2)
هروقت دلت هوای اینها را کرد به امام عصرت –ارواحنا له الفداء- فکر کن که خدا همه ی خوبان عالم را در او ریخته و همه ی خوبی ها را به وجود نازنینش هدیه کرده است. 
خدا هوای دل منتظرها را دارد. از هر عصر و زمانی، برکتی در وجود موعودش قرار داده است تا دل ها به یادش آرام بگیرد. می گوید: مهدی (عج) خلاصه ی همه ی خوبی هاست... منتظر شاهکار خدا باش!

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

ادبيات استعماري و پسااستعماري

نگاهی به رمان «گودی»، جدیدترین رمان «جومپا لاهیری»؛
نسخه‌پیچی یک کتاب برای متمدن شدن کشورهای شرقی:
سنت‌های خود را فراموش کنید؛ همجنس‌باز شوید و به آمریکا عشق بورزید

 رمان جدید «جومپا لاهیری»، نویسنده آمریکایی هندی‌الاصل کمتر از 10 روز است که در ایران ترجمه و منتشر شده است اما در همین مدت کوتاه، بحث‌های فراوانی درباره آن صورت گرفته که البته بیشتر آنها ناشی از ذوق‌زدگی و هیجان طرفداران سبک نوشته‌های خانم لاهیری است؛ بحث‌هایی که بیشتر از آنکه درباره محتوای کتاب باشد، پیش از مطالعه آن به قضاوت بر اساس گذشته‌ی این نویسنده پرداخته و سخن از یک شاهکار به میان می‌آورند.

رمان «The Lowland» که توسط «امیرمهدی حقیقت» با عنوان «گودی» به فارسی ترجمه شده است، جدیدترین اثر جومپا لاهیری است که باز هم بر طبق چیزی که از او انتظار داریم، روایت‌گر زندگی یک خانواده هندی است که برخی از اعضای آن به ایالات متحده آمریکا مهاجرت کرده‌اند. «گودی» به روایت دلبستگی دو برادر به یکدیگر می‌پردازد که نهایتا سرنوشت کاملا متفاوتی برای هر کدام از آنها رقم می‌خورد.

«سوبهاش» و «اودایان» دو برادری هستند که با وجود علاقه شدید به یکدیگر و همراهی همیشگی با هم،  سلایق کاملا متفاوتی دارند. اودایان یک جوان انقلابی است که طرفدار مبارزه با رژیم دیکتاتور حاکم در هند است و از آمریکا هم به عنوان نماد سرمایه‌داری جهانی متنفر است. از سوی دیگر، سوبهاش جوانی منفعل و راحت‌طلب است که با کارهای انقلابی برادرش مخالف است و نهایتا هم برای ادامه تحصیل به آمریکا می‌رود.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

سبك زندگي

تحول «دوره زندگي» زن ايراني؛

مقايسه تطبيقي دوره سنت و دوره معاصر

نشريه حوراء

يكي از راه‏هاي فهم تحولات فرهنگي- اجتماعي زنان در دوره معاصر، مقايسه تطبيقي اين دوران با دوره‏هاي پيشين است؛ مسئله‏اي كه در قالب مطالعه خط سير زندگي يا آنچه گيدنز «دوره زندگي[1]» مي‏نامد، قابل مطالعه است[2]. اگر چه عمدتاً «سنت» در مقابل «مدرن» به كار برده مي‏شود، اما يافتن مصداق واقعي سنت در جوامع غيرصنعتي، محل اختلاف بوده و يافتن مصداق مدرن در اين جوامع تقريباً غيرممكن است، به نحوي كه حتي مدافعان سرسخت تجدد نيز از ظهور و بروز لحظات مدرن در جوامع غيرصنعتي سخن مي‏گويند. بنابراين استفاده از مفهوم «معاصر» در برابر سنت اگرچه متداول نيست اما در جوامع غيرصنعتي نظير ايران معقول‏تر به نظر مي‏رسد. حال بايد به اين سئوال پاسخ داد كه به كدام دوره تاريخي مي‏توان عنوان «سنت» را اطلاق نمود؟ منابع متعدد بر اين امر اجماع دارند كه اگر چه مواجهه ايرانيان با تجدد را مي‏توان تا اواسط دوره صفويه عقب برد، لكن مواجهه عمومي و فراگير با تجدد، موكول به تأسيس نهادهاي وارداتي مدرن در ايران است. پس براي توصيف دوره‏اي كه بتوان مسامحتاً عنوان سنت را براي آن برگزيد، نيازمند ارائه تصويري از دوره پيش از قوت يافتن «نفت» در اقتصاد و «سربازگيري همگاني» در فضاي اجتماعي ايران هستيم، اين تصوير عمدتاً مربوط به سال‏هاي پيش از دوره پهلوي اول است.

اين مقاله در شماره 45 (فروردين و ارديبهشت 1393) نشريه حوراء (دو ماهنامه علمي، فرهنگي و اجتماعي زنان، وابسته به مركز تحقيقات زن و خانواده) منتشر شده است.

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

اقتصاد مقاومتی

نگاهی به کتاب«سرمایه داری فردا؟» اثر دیوید کورتن

درس‎های «سرمایه‏داری فردا» برای «اقتصاد مقاومتی»

باید به این سئوال پاسخ داد که تن دادن به مقدرات نظام جهانی اقتصاد با چنین تاریخچه‏ا ی تا چه حد عاقلانه به نظر می‏رسد؟ آیا نسخه‏های نهادهای جهانی اقتصاد، نفع کشورهای حاشیه‏ای را نیز مد نظر قرار می‏دهد؟ آیا ابرشرکت‏ها چه در حوزه تولید و چه در حوزه توزیع می‏توانند گامی در جهت برقراری عدالت باشند؟ …

اين يادداشت را در سايت علوم اجتماعي اسلامي ايراني ببينيد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

جمعیت

چگونه علاقه شديد والدين به فرزندان تبديل به دشمني مي‏شود؟

دعوت به تأمل در ساختن سرنوشت فرزندان

خشونت عليه كودكان، افزايش جمعيت، كاهش جمعيت، فرزندآوري

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

جامعه شناسی سینما

سینمای جشنواره ای از دوره فرح پهلوی متولد شد
از سال 76 سينماي کشور خيلي جدي با سياست پيوند خورد

«مجید شاه‌حسینی» جزو کسانی‌ست که همواره در مباحث تئوریک سینما و به خصوص در مباحث مربوط مدیریت فرهنگی مورد رجوع فعالان فرهنگی انقلاب است. او این روزها بیشتر مشغول تدریس سینما به هنرجویان جوان جبهه انقلاب در حوزه‌هنری است، اما سابقه تدريس در دانشگاه ها و مراكز سينمايي و همچنین مدیریت بنیاد سینمایی فارابی، عضویت در هيات مديره انجمن سينماي جوان، مديریت فرهنگ و معارف اسلامي شبكه يک، عضویت در هيات مديره موسسه رسانه‌هاي تصويري، مديریت محتواي برنامه سينما يك، مدیریت هیات سینمای ایران در فستیوال فیلم کن و برلين و همچنین دبیری دوره‌های 26 و 27 جشنواره فیلم فجر را در کارنامه دارد.

اخیرا نشریه «پنجاه و هفت» مصاحبه‌ای با وی با محوریت موضوع «سینمای جشنواره‌ای» انجام داده است که خواندن آن خالی از لطف نیست:

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

منتقدان بی شناسنامه

چه کسانی با پول مردم و سرمایه بیت‌المال

از دولتی که منتخب ملت بود، انتقام گرفتند؟

دولت انتقادپذير و آزادانديش

رییس جمهور در اظهارات جدید و البته تندی در قبال منتقدان، گفته است: "آنچه پسندیده نیست آنکه با پول مردم و با بیت‌المال مردم از دولتی که منتخب مردم است و با رأی اکثریت مردم فعالیت خود را آغاز کرده است، کسی بخواهد به جای نقد تخریب را پیشه گیرد، این امری است که دولت نمی‌پسندد، ما از همه می‌خواهیم با شناسنامه سخن بگویند، بگویند از کجا هستند، بگویند وابسته به کدام جناح هستند، با نام جناح خود سخن بگویند، نه با نام ملت ایران."

 این اظهارات آقای رئیس‌جمهور بیشتر از آنکه توجیهی بر هیاهوهای رسانه‌ای چند روز اخیر رسانه‌های نزدیک به دولت باشد، یادآور برخی خاطرات در خاطره سیاسی افکار عمومی است؛ خاطراتی که تنها چند سال از آنها می‌گذرد و مصداق سخنان شخص رئیس‌جمهور روحانی را هم مشخص می‌کند.

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

حاشيه ‏اي بر بيست و يكمين بزرگداشت شهيد سيد مرتضي آويني

تقلیل بزرگداشت به فُرم و فزونی غربت قریب

سيد مرتضي آويني

در عجبم؛ بزرگانی که پیام غربت قریب را نشنیدند؛ چگونه به خود اجازه می‏دهند در رثای شهید غریب سخن بگویند و در سخنرانی خود تأکید مؤکد کنند که البته من از شهید چیز زیادی نمی‏دانم؛ با او محشور هم نبوده ‏ام، آثارش را هم ندیده و نشنیده ‏ام و لابد نظری هم درباره‎شان ندارم! خوب اصلاً غریبی شهید از همین حال و احوال بزرگان است.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

سینما

مروری بر نظرات شهید آوینی در مورد کارگردانان سینمای ایران
 
ظهور «حاتمی‌كیا» در سینمای انقلاب واقعه‌ای است نظیر انقلاب
نگاه «مجیدی» به جهان امیدوارانه و مذهبی است
آثار کیارستمی تلویزیونی است
 بیضایی تکنیک را می‌پرستد
آويني، سينما

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

هنر انقلاب

شرح كامل لحظه شهادت شهيدان آويني و يزدان پرست در گفتگوي رجانيوز باسعيد قاسمي

آخرين جمله‏ي سيدمرتضي قبل از شهادت ذكر يازهرا(س) بود

 
 

سعيد قاسمي را شايد خيليهاي به سخنرانيهاي سياسي و فرهنگي وگفتمانياش بشناسند و خيليها هم شايد او را فرماندهي از فرماندهان دوران مقدس در و حسرت رسيدن به ياران شهيد. اما سيد مرتضي آويني در وصفش حاج سعيد قاسمي اينگونه قلم به دست گرفته است: «آقا سعید، فرمانده این محور عملیاتی، همان كسی بود كه ما در جست‌وجوی او بودیم. او مظهر همان روحی است كه حزب‌الله را از انسان‌های دیگر جدا مي‌كند و البته در میان رزم‌آوران ما دلاورانی چون سعید كم نیستند...او یكی از پرورده‌های میدان رزم و جهاد فی سبیل‌الله است و اگر انقلاب اسلامی هیچ دستاوردی جز پرورش انسان‌هایی اینچنین نداشت، باز هم مي‌ارزید تا حزب‌الله جان و سر خویش را فدای حفظ آن كند.»

اما اين آويني نبوده است كه در وصف سعيد قاسمي اينچنين قلم به دست گرفته است، سالهاست كه در سالروز شهادت سيد شهيدان اهل قلم، حاج سعيد نيز يك تنه به ميدان ميآيد تا براي سيد شهيدان اهل قلم يادبودي برگزار كند و به بيان روش و منش سيد مرتضي بپردازد.

«سعيد قاسمي» قطعا بهترين كسي‌ست كه مي‌توان با او درباره «سبك زندگي»، «دغدغه‌ها»و.....و همچنين ماجراها و اتفاقاتي كه در بيستم فروردين ماه 1372 در فكه منجر به شهادت «سيدمرتض آويني» شد، صحبت كرد و هم‌كلام شد. كسي كه در هفته‌هاي آخر زندگي پربركت آن شهيد بزرگوار جزو نزديك‌ترين رفقا و يارانش بود و بعد از همكاري در ساخت مستند جنجالي «خنجر و شقايق» كه آن زمان حاشيه‌هاي زيادي را ايجاد كرد، در آخرين روز و آخرين لحظات زندگي «سيدمرتضي» و «شهيد سعيد يزدانپرست» هم در كنارشان بود و هنوز هم ناگفته‌هاي زيادي از دغدغه‌هاي روزهاي آخر شهيدآويني و همچنين ماجراي شهادت او و «شهيد سعيديزدانپرست» در كربلاي فكه دارد.

حاج سعيد سالهاست شرح كامل ماجراي شهادت سيد مرتضي آويني را در حالي كه در زمان شهادت در نزديكترين فاصله با او قرار داشته و حتي از مجروحان آن حادثه بوده، در سينه محفوظ نگهداشته است. اما امسال كه سالروز شهادت با ايام فاطميه همزمان شده همه چيز تفاوت كرده است و سعيد قاسمي صندوقچه اسرار خود را براي خبرنگاران ما گشود تا جزئياتي شنيده نشده و مكتوم از نحوه شهادت و حالات سيد مرتضي در آخرين لحظات زندگي را بيان كند.

سردار قاسمي بخش زيادي از سخنانش را هم به بيان سجاياي همشاگردي خود شهيد يزدانپرست اختصاص داد، حالاتي كه شايد تا كنون زير سايه نام سيد مرتضي آويني ديده و يا شنيده نشده باشد.

متن زير به همراه فايل صوتي گفت‌و‌گو كه براي اولين بار در رجانيوز منتشر مي‌شود، شرحي‌ست كامل- و تا به حال منتشرنشده- از تمام اتفاقات روز حادثه و چند خاطره شيرين از شهيد مرتضي آويني و سعيد يزدان‌پرست كه در فضايي آكنده از اشك و ياد شهيدان تهييه شده و به ساحت قدسي سيد شهيدان اهل قلم تقديم مي شود:


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

خصوصی‏سازی و اقتصاد مقاومتي

وضعيت بي سامان و قيمت گران اينترنت در كشور

اینترنت در ایران گران است. این گزاره مدت‌هاست که مورد تایید همه کارشناسان و فعالان عرصه تکنلوژی و اینترنت قرار دارد و بارها هم نسبت به این مساله تذکرات و اعتراضات مکرری صورت گرفته است اما کماکان اینترنت گران است و تغییری در وضعیت تعیین مناسب نرخ خدمات اینترنتی صورت نگرفته است.

پیشگامان کویر یزد، تعرفه اينترنت، خصوصي سازي يا بي ساماني

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

محکمات و متشابهات انقلاب

سیدمرتضی آوینی و محکمات خط امام (ره)

 

تنها از محکمات خط امام (ره) بر می‌آیدکه بچه شاه عبدالعظیم را از بند متشابهات دهکده جهانی و کدخدایی نفس امّاره رها کند. خط امام، قائل بودن به حکومت ولایی است، حکومتی که قانون اساسی‏اش از ثقلین گرفته شده است نه قوانین غربی؛ و نهادهای رسمی و غیر رسمی‌اش (بلااستثناء) چون اقماری در طوافِ خورشید ولایت فقیه، نظام یافته‌اند. خط امام را محکمات و متشابهاتی است، آن‌گونه که سکولاریسم و طاغوت را محکمات و متشابهاتی ناگزیر موجود است. متشابهات خط امام، محل امتحان و مجال بلا و مرصاد فتنه اهل ایمان است و متشابهات کفر، مرداب مکر و فریب و نفاق ... آنان که عقل و نفس خویش را به دامن محکماتِ خط امام نینداخته‌اند در معرض خطر و فساد و اصطکاک با متشابهاتِ طاغوت هستند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

حقوق بشر امریکایی

محروميت شهروندان واشنگتن از «حق رای» در قرن 21

حقوق بشر واقعي چيست؟

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

آزادی بیان ، آزادي پس از بيان

آزادي بيان در دولت يازدهم

مطالعه موردي جريانات منتقد درون نظام

روزنامه هاي توقيف شده، يا لثارات، 9 دي، جهان نيوز و ديگران

 

خبر توقیف هفته نامه 9دی و سایت جهان نیوز بیش از یک هفته است که در میان اصحاب رسانه منتشر شده است. در طول این مدت خبرنگاران رسانه های مختلف از مسئولان وزارت ارشاد صحت این خبر را جستجو کردند که آقای ظهوریان در مصاحبه با خبرگزاری فارس آن را تکذیب کرد. این در حالی بود که هفته قبل یک منبع موثق در تماس تلفنی به بنده اعلام کرد که در جلسه گذشته هیأت نظارت بر مطبوعات، 9 دی و سایت جهان نیوز با چهار رأی اعضای دولتی این هیأت در برابر سه رأی مخالف، توقیف شده اند اما قرار است خبر توقیف این دو رسانه یک هفته دیگر و در روزهای پایانی سال منتشر شود تا با توجه به تعطیلی 14 روزه کشور مخالفت ها با این توقیف بازتابی نداشته باشد. بر اساس خبر دریافتی پس از چند روز موضوع توقیف سایت جهان نیوز منتفی اما تصمیم بر توقیف 9 دی قطعی اعلام شد. این "تدبیر" بزدلانه ارشاد در اختفای خبر توقیف یک رسانه مدافع انقلاب، حکایت از "ناامیدی" و ترس مسئولان این وزارتخانه از اقداماتش دارد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

چریک پیر

شش دهه مبارزه

مصدق، كاشاني، نواب صفوي، حيدر رحيم پور

 

اولاً از كودكي و در سال‌هاي سخت تبعيد امام هم نام و تصوير و رسالة امام خميني در منزل ما علني بود. در كنار تصوير و نام مرحوم حاج شيخ مجتبي قزويني (استاد پدر) كه ايشان اتفاقاً به لحاظ مباحث نظري در عرصة فلسفه و عرفان، منتقد تفكر صدرايي و ابن‌عربي و خط فكري امام ولي به لحاظ شخصيتي، شبيه امام و به لحاظ سياسي نيز در خط امام بود، از طرف ديگر منزل پدري ما همواره محل ملاقات و چهارراه ديدگاه‌هاي گوناگون سياسي بوده است و تقريباً از كودكي ما همة حرف‌هاي همه اطراف جناح‌هاي ديني و سياسي و حتّي غير ديني را مي‌شنيديم. يعني از مرحوم استاد محمدتقي شريعتي (كانون نشر حقايق اسلامي) و مرحوم دكتر علي شريعتي تا روحانيون رسمي متعلّق به سنّت فقاهتي و معارف حوزه علميه مشهد، از نام آيت‌ا... ميلاني و آيت‌ا... بروجردي تا مصدّق و جمال عبدالناصر و ملّيون و انقلابيون عَرَب و سيدجمال و نوّاب و كاشاني و... همه را مي‌شنيديم و برخي را حضوراً مي‌ديديم. از فدائيان اسلام و حزب ملل اسلامي تا مجاهدين خلق و فدائيان خلق و جبهه ملي و نهضت آزادي و حتّي توده‌اي‌ها و انجمن حجّتيه‌ و جريان‌هاي سياسي و غير سياسي، مذهبي و غير مذهبي، انقلابي و غير انقلابي، التقاطي و ارتجاعي، همه را از كودكي مي‌ديديم و يا سخنان‌شان را مي‌خوانديم و مي‌شنيديم زيرا غالباً همه اين تيپ‌ها با پدر ما، قبل و پس از انقلاب، رفت و آمد داشتند امّا جالب است كه ايشان در همة اين جلسات بر يك موضع و اصول واحد بودند و هرگز دو شخصيتي يا چندگانه عمل نمي‌كردند. هميشه، در ظاهر و باطن، همان بودند كه بودند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

جامعه شناسی دروغ و ریا

سرقت علمي، باسواد موافق ژنو

 

ضعف مفرط نظری در کتاب ”جامعه‌شناسی ایران“ قسمت اول

فقط ایده‌ای برای تأمل بیشتر

 

کتابی که با حمید رضا جلایی‌پور (مؤلف و مترجم اول) و جمال محمدی (مؤلف و مترجم دوم) معرفی شد، دقیقاً حاوی پانصد صفحه مطلب است که از این  پانصد صفحه، ۳۳۲ صفحه، یعنی، ۶۶٫۴ درصد از کتاب نوشته و ویراستۀ کرایج کالهون است. دقیقاً دو سوم کتاب، نوشته کسی است که نامی از او در شناسنامه و روی جلد کتاب نیامده است، کرایج کالهون. مترجم تمام این بخش‌ها نیز دکتر جمال محمدی بوده‌اند که ایشان هم به عنوان مؤلف و مترجم دوم معرفی شده است. مشاهده می‌فرمایید که این نحو معرفی کتاب، دقیقاً هیچ تناسبی نه با تألیف و نه با ترجمه کتاب ندارد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

فلسفه جمعیت‏ شناسی

از جمعیت‌شناسی حیوانی تا عشق انسانی

 

فلسفه جمعيت‏شناسي

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

سبک زندگی

سبک زندگی، شيوه بندگي

الگوي زندگي ايراني- اسلامي

 

 

وقتی سبک زندگی ما طوری شد که پذیرفتیم نهایت تمتع را از زمین بگیریم مجبوریم قناعت را به حاشیه بفرستیم. چون انسانِ مدرن خودش را این‌طور تعریف کرده که هرکس به اندازه‌ای که مصرف می‌کند پیشرفته است. به اصطلاح می‌گویند: شاخصه‌ی پیشرفت، تولید انبوه و مصرف انبوه است. وقتی چنین فرهنگی در میان باشد بقیه‌ی ابعاد زندگی در همین مسیر قرار می‌گیرد. این نگاه، نگاهی نیست که معتقد باشد ما در این زمین بر اساس محدوده‌ای که طبیعت برای ما معلوم می‌کند زندگی خود را تنظیم می‏کنیم. در نگاه فرانسیس بیکن ما باید مطابق میل خود عمل کنیم. در این حالت باید تکنولوژی‌هایی که امیال ما را از طبیعت می‌گیرد بسازیم و عملاً در این نگاه طبیعت نابود می‌شود. این سبکی است برای برآورده‌شدن نفس امّاره، در حالی‌که در زندگی دینی سبکی مطرح است که می‌داند طبیعت به طور طبیعی تنها میل‌های منطقی ما را برآورده می‌کند و اگر بیش از حدّ از آن گرفتیم آن را نابود می‌کنیم. در این صورت آیا می‌توانیم بگوییم سبک زندگی به مسائل تربیتی و سیاسی و اقتصادی مرتبط نیست؟ خداوند در قرآن می‌فرماید: «لَقَدْ كانَ لَكُمْ في‏ رَسُولِ ا...أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا ا... وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ وَ ذَكَرَ ا...كَثيراً»[1] هرکس معتقد به قیامت است و همواره در یاد خدا است، رسول اکرم (ص) را الگوی خود قرار دهد و سبکی از زندگی که ایشان می‌نمایانند را برای خود انتخاب کند. یعنی اگر کسی ابدیت برایش معنا دارد مثل رسول‌ ا... (ص) زندگی می‌کند و سبک مطلوب خود را در سیره‌ی عملی آن حضرت می‌جوید ولی اگر کسی نگاه آخرتی به دنیا نداشت هرگز رسول ا... (ص) را الگوی مطلوبی نمی‌بیند. در واقع این آیه متذکر می‌شود که آن سبک از زندگی که بتواند آرمان‌های الهی را برآورده سازد آن سبکی است که رسول خدا (ص) در آن برای ما مطلوب باشند، مگر این‌که معنای زندگی‌مان را تا ابدیت وسعت ندهیم و متوجه نباشیم ابدیت یک قسمتِ درخشان زندگی ما است.ملاحظه می‌فرمایید که خیلی فرق می‌کند بین آن سبکی از زندگی که غرب پیشنهاد می‌کند با آن نوعی که دین مدّ نظر دارد. شما نگاه آخرتی به زندگی را بردارید هر ملیّتی که می‌خواهید داشته باشید؛ ژاپنی، چینی، ایرانی، دیگر فرق نمی‌کند، به راحتی سبک زندگی غربی را می‌پذیرید.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

مطالعات فرهنگ

مقايسه تطبيقي

راهپيمايي روز «9 دي 1388» و راهپيمايي‏هاي«22 بهمن»

9 دي، مشاركت

 

در این مقاله پس از بیان مقدماتی درباره جایگاه راهپیمایی در مکتب امام (ره) و استخراج چارچوبی ابتدایی به مقایسه راهپیمایی عظیم نهم دی ماه ۱۳۸۸ با سایر راهپیمایی‏های ۲۲ بهمن در دو دهه گذاشته پرداخته شد. چارچوب ابتدایی این مقایسه که به ابعاد زمانی، امنیتی، رفاهی و تبلیغاتی می‏پرداخت، نشان داد که راهپیمایی‏های ۲۲ بهمن سالیان گذشته اگرچه شاید گاهی درگیر فضای فراغتی و سرگرمی می‏شده‏اند و یا لااقل این تصور وجود داشت که بخشی از شرکت‏کنندگان توجه چندانی به هدف غایی نداشته و به عبارتی متذکر نبوده‏اند، اما در لحظه امتحان مشخص شد که حقیقت چیز دیگری است.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

فرهنگ و اقتصاد

چه كسي خرمشهر را آزاد كرد؟

 بديهي است كه بخشي از مردم صبور و رنج‏ديده اين شهرها از اين حكم، راضي و خشنود باشند و اگر هم بخشي از مردمان بصير اين سرزمين مخالفتي داشته باشند، نظر به افق‏هاي ديگري دارند. وعده تبديل هر شهر و دياري به منطقه آزاد حتي اگر صرفاً خلاصي از توليدات ايرانخودرو و سايپا را به دنبال داشته باشد، وعده جذابي است؛ اگرچه تداوم اين وضع همه مردمان كشور را به نقطه‏اي مي‏رساند كه خواهان تبديل به منطقه آزاد شوند. كما اين كه امروز، شهر بالاي 50 هزار نفري در كشور نيست كه آرزوي مركز استان شدن نداشته باشد.

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

آزادی بیان

حدود و ثقور نقدپذیری و آزادی بیان

آزادي بيان، نقدپذيري، زنده باد مخالف من

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام آقای رئیس جمهور!

می خواستم توضیحاتی درباره سطح سوادم بدهم تا شما معین کنید من، یا کسانی که مثل من هستند صلاحیت این که درباره توافق نامه ژنو حرف بزنند دارند یا خیر؟

راستش من خیلی انگلیسی بلد نیستم در آن حد که بتوانم با دشمنان قدیمی ایران انگلیسی حرف بزنم ولی تا حدودی عربی می فهمم و می دانم که معنی وَ لَنْ یَجْعَلَ اللَّهُ لِلْکافِرِینَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلًا این است که هیچ گاه خداوند راهى براى پیروزى و تسلط کافران بر مسلمانان قرار نداده است.

ممکن است فکر کنید این معنی را از روی ترجمه فارسی قرآن نگاه کرده ام. خب به جز این، معنی هیهات من الذله را هم میدانم. یعنی مسلمان تن به ذلت نمی دهد.

ممکن است انتقاد کنید که فهمیدن معنی این جمله آسان است و عربی بلد بودن من را اثبات نمی کند چون از کودکی خصوصا در مجالس عزای اباعبدالله خیلی برایم تکرار شده و با گوشت و پوستم آمیخته شده است.

نه باور کنید من عربی بلدم. آنقدر که بتوانم فریاد کمک خواهی مظلومان فلسطین و بحرین و سوریه را متوجه بشوم و هرگز نتوانم برای کسانی که بانی و شریک جرم این جنایت ها بوده اند لبخند بزنم چه برسد به این که دست های چدنی ایشان را به گرمی بفشارم.

شاید بگویید که فهمیدن مظلومیت مردم فلسطین و بحرین و سوریه و درک فریاد های یاری خواهانه ایشان نیازی به عربی فهمیدن ندارد. این را از روی اشک و خون هم می شود به راحتی فهمید.

باشد قبول! من بی سوادم و نه انگلیسی میدانم و نه عربی!


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

جامعه شناسي اقتصادي

اقتصاد ملي و بانك

بانك

 

شاید ایران از معدود کشورهائی است که نظام بانکی آن چند ویژگی دارد:

1- طوری شده است که هر سازمان و حتی مؤسسه ای صاحب یک بانک شده است. اگر شركت ایران خودرو بجای سرمایه گذاری در تولید، رفته و در بانک پارسیان سرمایه گذاری کرده است، شهرداری نيز بانك راه انداخته است و سازمانهای نظامی و انتظامی، بنیاد مستضعفان، ستاد اجرائی، شرکتهای وابسته به سازمانهای بازنشستگی و غیره هر کدام صاحب حداقل یک بانک شده اند و معلوم نیست این نهضت بانک سازي کی تمام می شود؟.

2- تعداد شعب بانکها در کشور ما بی نظیر است، احتمالاً از اين بابت رتبه جهاني خوبي داريم! البته چگالي شعبات در مناطق شمال شهري خیلی زياد است، و الا بانكها در مناطق مستضعف نشين حضور كم رنگ يا بي رنگ دارند. جالب است که تعداد شعب بانكها بر حسب واحد جمعیت در ايران از همه کشورهای اروپائی و حتی شرقی بیشتر است! کم کم به سمتی می رویم که تعداد شعب بانكها در برخي مناطق از تعداد دکه های روزنامه فروشی بيشتر شود!

3- همواره شاهدیم که بهره¬وری بانک¬ها کاهش می یابد و هزینه آنها افزایش می یابد. چون بانک ها سرمایه خود را صرف اموال غیرمنقولمی کنند و در نتیجه هزینه نگهداری آن اموال افزایش می یابد. ولي اين هزينه را از گرده ي مردم در مي آورند!


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

جامعه شناسی پزشکی در ایران

نظام بهداشت و درمان در ايران

بهداشت و درمان با نسخه ليبراليستي يا سوسياليستي؟

جامعه شناسی پزشکی در ایران


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

استقبال مردمي

استقبال مردمي، دولت راستگويان

 

+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

آزادي بيان

جهت اطلاع آقایان هاشمی، روحانی و جنتی
سند تاریخی آزادی بیان در دولت اعتدال!
تذکر شدید برای نقد توافق ژنو

آزادي بيان

 

پس از آن که هیات نظارت بر مطبوعات به دلیل نقد توافقنامه ژتو به هفته نامه 9 دی تذکر داد، حمید رسایی نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی و مدیر مسئول هفته نامه 9 دی متن تصویر این اخطار به اضافه پی نویس های شخصی اش را را منتشر کرد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

دپیلماسی عمومی اسلام امریکایی

آنچه باید درباره جریان شیرازی­ ها و فرقه افراطی شیعه دانست

اسلام امریکایی آخوند فاسد

اشاره: یکی از جریاناتی که در دو سه سال اخیر قوت گرفته و در حال رشد و نمو است جریان جعلی شیعه نمایی است که در حاشیه و متن بیوت یکی از مراجع تقلید قم به نام شیرازی شکل گرفته است. جریانی که یکی از بسترهای رشدش را از طریق هیات­های مذهبی دنبال می­کند. این جریان غیرمعقول که بدون نگاه به مکان و زمان و بدون توجه به مسائل جاری در جهان اسلام، به اشاعه بدعت­هایی می­پردازد که نتیجه آن جز کشتار شیعیان بی­گناه نیست.

شبکه‌های ماهواره­ای متعدد، امپراتوری اینترنتی و مراکز وسیع آموزشی در کشورهای مختلف اسلامی، تنها ثمره بخشی از حمایت‌های مادی و توزیع پول‌های کلان این جریان است. این در حالی است که کشورهای اروپایی شبکه‌های بین المللی جمهوری اسلامی ایران را می‌بندند و شبکه المنار حزب­الله در بسیاری از ماهواره‌ها توقیف شده و اجازه پخش ندارد. این جریان باوجود اینکه ادعای حمایت و دستگیری از تمام شیعیان و محبان اهل بیت را دارد، اما در ماجرای سوریه کوچک­ترین اظهارنظری نکرده است. حتی زمانی­که دشمن در صدد تخریب مرقد مطهر حضرت زینب(سلام الله علیها) بود هیچ عکس ­العملی از این فرقه نشان داده نشد. تکته جالب ماجرا جایی است که تنها جریان مسلمانی که بعد از تکفیری‌ها علیه سید حسن نصر الله در لبنان فعالیت می‌کند، این جریان است.

راهکار این فرقه در جذب هیئات مذهبی تاکید بر هیات غیرسیاسی است. دلیلی که این جریان بر این مساله اقامه می کند فرار مردم عادی از هیئات با بیان مسائل سیاسی است. ولی این فرقه در اصل، به دنبال ایجاد شکاف بین هیات­ ها و نظام اسلامی هستند.

در ادامه به بخشی از تاریخچه فعالیت و اندیشه­های انحرافی این جریان اشاره خواهیم کرد:


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط   | 

مطالب قدیمی‌تر