• تلقیِ عمومی این است که تقوا و نحوۀ رابطۀ یک فرد با خدا، امر فردی است؛ و امر و نهی جایی ندارد و دیگران در حیطۀ تقوای فردی انسان‌ها، حق دخالت ندارند. این نگاه تا حدی که موجب نفی امر بمعرف و نهی از منکر نشود، ممکن است صحیح به نظر برسد، ولی در مورد سیاست‌مداران این‌ تلقی درست نیست. چرا که وقتی کسی با بی‌تقوایی خود به جامعه لطمه می‌زند، نباید نسبت به او بی‌تفاوت بود و سکوت کرد. (البته امر به معروف و نهی از منکر در مواردی که بی‌تقوایی فرد صرفاً به خودش هم لطمه می‌زند، نیز جا دارد که در جای خود باید از آن سخن گفت)

• اگر بتوانیم از بی‌تقوایی‌های افراد در زندگیِ شخصی یا زندگیِ محدود اجتماعی‌شان، صرفنظر کنیم، به هیچ وجه نمی‌توانیم نسبت به بی‌تقوایی‌های سیاستمداران در عمل سیاسیشان بی‌تفاوت باشیم. چون کوچکترین بی‌تقوایی سیاستمداران، مقدمۀ فسادهای بزرگ اجتماعی خواهد شد. به عنوان مثال اسلام به ما مأموریتی نداده که عدالت دیگران را بررسی کنیم، اما وقتی کسی بخواهد امام جماعت شود، باید عدالت داشتن یا نداشتن او را مورد بررسی قرار دهیم. یعنی وقتی کسی فقط قرار است جلوتر از ما نماز بخواند و ما به او اقتدا کنیم، وضعیت تقوای او به ما ربط پیدا می‌کند. البته نه اینکه بخواهیم در مورد او تجسس کنیم ولی نسبت به مشاهدات خودمان از او هم نباید بی‌تفاوت باشیم.

حاشیه‌‌های پرسر وصدای برنامه دو هفته پیش هفت همچنان ادامه دارد چنانکه پس از اعتراض 22 رسانه به مباحث مطرح شده در این برنامه و در خواست از عزت الله ضرغامی برای فراهم کردن زمینه مناظره نمایندگان جبهه فرهنگی انقلاب با دست اندرکاران هفت، رسانه ملی ترجیح داد صورت مسئله را به طور کلی پاک کرده و فیتلیه برنامه هفت را به آرامی پایین بکشد، تا به این ترتیب نه تنها پاسخی به حمله‌های جیرانی علیه جبهه فرهنگی انقلاب در رسانه ملی شنیده نشود بلکه مطرح کننده این حملات نیز با ژستی قهرمانانه از اجرای زنده در رسانه ملی خداحافظی کند.

در خدمت و خيانت «اسكار»

نمودار مقايسه‏اي جوايز بين‏المللي

همه چیز درباره

 بزرگترین ارتش خصوصی جهان

آشنایی با دالایی لاما؛ عارف سازمان سیا

دالایی لاما در سال 2009 میلادی، قبل از دیدار با اولمرت به یک مراسم عبادی دعوت شد که در این مراسم شرکت کرد. به گفته حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر محمدتقی فعالی، مدرس حوزه و دانشگاه و نگارنده 9 جلد کتاب در باب جنبش‌های نوظهور معنوی، اگر کسی با کلاه خاخامی در مقابل دیوار "توبه یا ندبه" در اورشلیم، پایتخت فلسطین اشغالی تعظیم کند، این عمل بدین معنا است که وی رسماً اعلام کرده عضوی از جامعه صهیونیزم جهانی است.

این مدرس حوزه و دانشگاه تصریح کرد: دالایی لاما بعد از تعظیم در مقابل دیوار ندبه به دیدار اولمرت رفت و اولمرت ده هزار دلار با عنوان کمک به خیرین به وی عطا کرد. همچنین شخصیت‌های صاحب مقام اسرائیل چندین لوح تقدیر به وی دادند[5].

پس از توسعه مک‌دونالد در سطح جهانی، رفته رفته برخی مسائل و مشکلات اخلاقی شهرت این شرکت را تحت تاثیر قرار داد و رفته رفته به تعداد معترضان ضد مک‌دونالد افزود. معترضین حتی روز 16 اکتبر را "روز ضد مک‌دونالد" نامگذاری کردند. این اعتراضات آنجا خود را نشان داد که در شورشهای ضد سرمایه‌داری در انگلیس، رستورانهای مک‌دونالد اولین جایی بود که مورد حمله قرار گرفت. البته بیشترین آسیبی که به شهرت مک‌دونالد وارد شد در خصوص دادگاه مک‌لیبل (McLibel) بود. در این پرونده شرکت مک‌دونالد از فعالانی که به توزیع دست‌نوشته‌هایی با موضوع "مشکل مک‌دونالد چیست" کرده بودند شکایت کرد و انتظار داشت که دادگاه به سرعت حکمی سنگین برای متهمان صادر کند. در عوض این پرونده نزدیک به دو سال و نیم در جریان بود و به یکی از طولانی‌ترین پرونده‌های تاریخ قضایی انگلیس تبدیل شد.

قربانيان ترور و تروريسم

در این نوشتار به بازخواني پرونده ترور 16 شخصيت مطرح جهان از دو سده گذشته تا به حال پرداخته ایم و در بخشهای آینده پرونده های دیگر افراد سرشناس را بررسی خواهیم کرد.

نقد سرمايه‏داري، از منظري التقاطي

در يك جمع‏بندي كلي بايد گفت، مهم‏ترين عامل بروز اغتشاش در اقتصاد و درك اقتصادي- اجتماعي جامعه ايران، فهم نادقيق اقتصاد مدرن (اعم از سرمايه‏سالاري‏هاي ليبراليستي، سوسياليستي و فاشيستي) و اقتصاد سنتي است كه منجر به فهم «عدالتخواهي» با كليشه‏هاي سوسياليستي و فهم «جريان بازار سنتي» با دست نامرئي[9] بازار مورد نظر آدام اسميت[10] شده است.

غرض، تفكيك «جريان مذهبي و ريشه‏دار بازار سنتي» از «جريان نوكيسه و بي‏ريش و ريشه‏ي دست پنهان بازار» و تفكيك «اقتصاد مردمي و مردمي‏سازي» از «اقتصاد خصوصي و خصوصي يا شخصي‏سازي» بود كه در هر سه دوره سازندگي، اصلاحات و مهرورزي مورد بي‏مهري قرار گرفتند و سرنوشت توليد ملي را به اين‏جا رساندند كه مي‏بينيم.

شكل‌گيري، ماهيت و عملكرد سازمان جوانان جمعيت هلال احمر

درباره ابعاد فرهنگي سازمان هلال احمر دو رويكرد متضاد وجود دارد: 1- رويكرد خوش‌بينانه كه معتقد است ارزش‌هاي صليب سرخ، جهان‌شمول و عام  و بنابراين لازم‌الاتباع هستند. 2- رويكرد مصلحانه كه معتقد است ارزش‌‌هاي صليب سرخ، مبتني بر گزاره‌هاي مدرن و سكولار هستند. پيشنهاد رويكرد دوم، دقت نظر در ارزش‌هاي صليب سرخ و تلاش در راستاي اصلاح آن، متناسب با گزاره‌هاي الهي است. 

به نظر رويكرد دوم، وجود شاخه جوانان شير و خورشيد سرخ، كاركردي در راستاي گسترش ايده‌هاي ملي دولت پهلوي مشابه سپاه دانش، سپاه بهداشت و...، داشته است كه از طريق به كارگيري و آموزش جوانان، سعي در گسترش فرهنگ توسعه و مدرنيزاسيون نموده است. تأسيس سازمان جوانان جمعيت هلال احمر در سال 1378 نيز تا حدودي در راستاي احياء كاركرد فوق قابل تفسير مي‌باشد. اين امر را مي‌توان از طريق عناوين به كار رفته در آن، تبيين نمود.

به عنوان مثال، كانون دانشجويي اين سازمان به چهار گروه‌ 1- تسكين آلام بشري 2- تأمين احترام انسان‌ها 3- حمايت از زندگي و سلامت انسان‌ها  4- صلح و دوستي و تفاهم تقسيم شده است كه به خوبي نشان‌دهنده ريشه‌هاي سكولاريستي و اومانيستي صليب سرخ مي‌باشد. [8]

همچنين ارزش‌هاي سكولاريستي و اومانيستي صليب سرخ، مانند يك نظام آموزشي تمام‌وقت، مقاطع گوناگون زندگي نظير كانون‌هاي غنچه‌های هلال (پيش‌دبستاني)، دانش‌آموزی، دانشجويی، جوانان، آزاد (جواناني كه دانشجو و دانش‌آموز نيستند) و طلاب را در بر مي‌گيرد.

ارزش مشت من را هم نداری!

این "حاج همت" را هم، به صورت کش‌دار و با لحنی مسخره، به زبان آورد. من از این همه وقاحت برادرها، خصوصاً سردسته‌شان برادر گنجی ـ که بین بچه‌های منطقه 10 به "اکبر قمپوز" و "اکبر پونز" هم معروف بود ـ خشکم زده بود.

یک نگاه که به همت انداختم، دیدم صورت سبزه‌اش از غضب مثل لبو سرخ شده و در سکوت با آن نگاه تیز خودش، زُل زده به اکبر گنجی. آمدم قدم از قدم بردارم و به سمت حاجی بروم که... کار خودش را کرد!

تعويض پول و مسكوكات شاهنشاهي

طرح روي اسكناس 100 ريالي به گونه‌اي بود كه عكس امام (ره) را جايگزين عكس شاه كرده بود. اما ساير قسمت‌هاي اسكناس تغيير چنداني نكرده بود. بويژه قالب كلي و رنگ آن همان بود. به فوريت با دفتر امام (ره) تماس گرفتم و با پيك ويژه طرح اسكناس جديد را براي آيت‌الله هاشمي فرستادم. 3 ساعت طول نكشيد كه پاسخ منفي شديداللحني دريافت كردم. آيت‌الله هاشمي به نقل از امام(ره) مي‌گفت كه ايشان دستور داده‌اند از قرار دادن هر گونه طرحي از چهره ايشان روي اسكناس‌ها به هر نحو خودداري شود. مي‌گفت امام فرموده‌اند اين كشور اين همه نشان اسلامي و شيعي دارد. چرا يكي از آنها را چاپ نمي‌كنيد؟ ... تا آنجا كه به خاطر دارم تا زماني كه امام (ره) زنده بود، اجازه نداد تولد هيچ تصويري از ايشان روي اسكناس‌ها منتشر شود و اين كار را ممنوع كرده بودند. فقط پس از ارتحال ايشان بود كه بانك مركزي اجازه يافت اسكناس‌هايي با چهره ايشان چاپ كند.

چه کسی در کلاس زبان ما حسود است؟

کتابهای زبان مقدماتی پُر است از پرسش هایی از این دست که برای نمونه؛ «محبوب ترین دوست دختر شما کیست؟»، «آخرین قرار شما با او کی بود؟»، «آیا سر وقت به قرارتان رسیدید؟»، «آیا دوست دارید به پارتی بروید؟»، «خواننده محبوب شما کیست؟»، «آیا دوست دارید میلیونر شوید؟»، «سگ تان را چقدر دوست دارید؟!».

معلم زبان هم وظیفه دارد تا این پرسش های جهت‏دار را در کلاس به بحث بگذارد و نظر همه‏ی بچه‏ها را درباره آن ها جویا شود. نوجوان از همه جا بی‎خبر هم باید تلاش کند تا پاسخ درخور و شایسته‎ای به این پرسش‎ها بدهد که مثلا، «بله! من دیروز قراری با مادربزرگم داشتم!» و یا، «همین دیشب در میهمانی منزل عمّه‎ام شرکت نمودم!». معلم زیرک از این پاسخ لبخند می‎زند و بچه‎هایی که فهم اجتماعی(!) و به اصطلاح چشم و گوش بازتری دارند پوزخندی! و اینچنین است که ماجرای پُرتضاد و پُراضطرابی در درون نوجوان مسلمان‎زاده و ایرانی ما آغاز می‎شود!

چه مادران و پدرانی که با نیت خیر، و با قبول هزینه های بسیار زبان آموزی، نوجوانان خود را برای ساختن فردایی بهتر به کلاس های پیوسته ی زبان می فرستند و از این حقیقت بی خبر، که زبان انگلیسی نیز همچون هر زبانی، محمل فرهنگی و قطار مفهوم رسانی فرهنگ غرب است و زبانی است که انسان غربی و اروپایی بدان سخن می گوید. زبانی که در چندین سال مداوم، به آرامی می تواند لایه زیرین فکری کودکان مان را متبدّل سازد!

کتاب زبان به راحتی می تواند تعصب بیجای «مونا» را برای نرقصیدن دوست پسرش با دیگر دخترها، "حسد" به شمارآورد، و نمی توان بر این مطلب خرده گرفت، چراکه اینجا کلاس زبان است و این متن هم کتاب زبان، ونه تعلیمات دینی و اجتماعی، و حساسیت درباره این مسائل جزیی واقعا بی جا و ملال آور است.

استاد مطهری در کتاب اخلاق جنسی از جایگزینی مفهومی «غیرت» با «حسد» در فلسفه اخلاق جنسی برخی نظریه پردازان غرب سخن می گوید و این تنها در مقام نظر است، و اکنون او کجاست تا این جایگزینی را در مقام تحقق و نه تحقیق، در تار و پود زبانی کودکانمان نظاره کند؟

خبرنامه دانشجویان ایران: رهبر معظم انقلاب در سال 90 بیش از 60 سخنرانی داشتند که در هریک از آنها نکات مهمی را برای مردم و مسئولین مطرح کردند.

به گزارش خبرنگار «خبرنامه دانشجویان ایران»؛ در این گزارش 90 جمله از کلیدی ترین جملاتی را که رهبر معظم انقلاب در بیانات خود در سال 90 از مرداد تا اسفند به آنها توجه ویژه داشتند را در چهار بخش اقتصادی، فرهنگی، سیاست داخلی و سیاست خارجه برای شما گردآوری کرده ایم.

خبرنامه دانشجویان ایران: رهبر معظم انقلاب در سال 90 بیش از 60 سخنرانی داشتند که در هریک از آنها نکات مهمی را برای مردم و مسئولین مطرح کردند.
به گزارش خبرنگار «خبرنامه دانشجویان ایران»؛ در این گزارش 90 جمله از کلیدی ترین جملاتی را که رهبر معظم انقلاب در بیانات خود در سال 90 از فروردین تا مرداد به آنها توجه ویژه داشتند را در چهار بخش اقتصادی، فرهنگی، سیاست داخلی و سیاست خارجه برای شما گردآوری کرده ایم.

مناظره خواندنی شمس‌الواعظين و سليمي‌نمين؛

چه کسی برای بار اول به هاشمي رفسنجانی شلیک کرد؟

بررسي «نقش جريان رسانه‌اي و فعالان سياسي در استمرار حركت انقلاب اسلامي و چالش‌هاي پيش روي آن» موضوع مناظره‌اي است كه بين آقايان «ماشاالله شمس‌الواعظين» و «عباس سليمي‌نمين» صورت گرفت. مناظره‌اي داغ و جذاب و خواندني كه بيش از دو ساعت به طول انجاميد.

جهان نیوز - همكاري شمس‌الواعظين و سليمي‌نمين در روزنامه كيهان و سوابق چندين ساله هر يك از آنان در عرصه مطبوعات و فعاليت‌هاي سياسي باعث شد تا اين مناظره محدود به سوژه موردنظر نماند و وارد حوزه‌هاي ديگري نيز بشود و از افراد مختلفي در عرصه سياست، ياد شود. در اين مناظره حتي برخي از عملكردها مورد نقدهاي شديدي قرار گرفته است.

ناگفته‌های حسین کچویان از :

تغییر نظر رییس‏جمهور در مورد دانشگاه آزاد

همگان می‎دانند که در مواجهه با چنین پیشنهادهایی که ظاهر انسانی و خیرخواهانه دارد، خاصه در جلسه‎ای در سطح شورا با ویژگی‎‎های آن و متشکل از افراد فرهیخته فرهنگی و اخلاقی و بالاخص در حضور شخص موردنظر، مخالفت با چه دشواری‎‎های عظیم و صعب روحی - روانی همراه است. با این‎حال، علی‎رغم فشار‎‎های سخت درونی و نیروی عظیم جمعی در شورا که هنوز نیز به سنگینی و سختی حس می‎شود، بر حسب وظیفه، علی‎رغم آگاهی از هزینه‎‎های کمرشکن آن‎که از آغاز بحث در مورد دانشگاه آزاد از جمله در همین جلسه بر دوش بنده با قدرت تمام فشار وارد می‎کرده است، مخالفت خود را اعلام داشتم زیرا سازگار کردن آن با آن‎چه شورا در مورد دانشگاه آزاد انجام داده، ناممکن است. منطقا و عقلا فرض این‎که آقای احمدی‎نژاد این ناسازگاری را درک نمی‎کند، فرضی غلط و نادرست است. مسأله دانشگاه آزاد، درباره نوع مدیریتی است که با تبدیل علم به مدرک و تبدیل مدرک به کالایی قابل‎فروش و قابل‎معاوضه با پول یا ثروت و قدرت و نفوذ، نه‎تنها ضربه‎ای مهلک به نظام دانشگاهی و علم کشور وارد آورده، بلکه با فروش مدرک به عموم در برابر پول و معاوضه آن با قدرت یا در کل مدرک فروشی در اشکال مختلف آن، ساختاری فاسد را در عرصه عمومی ایجاد کرده است. حال بایستی دید که بر اساس چه منطق و بر پایه کدام ضرورت، شخصی که حاصل مدیریت وی ایجاد این وضعیت مخرب در نظام دانشگاهی و عمومی کشور بوده است، می‎تواند از نظر آقای احمدی‎نژاد به عضویت شورایی درآید که مهم‎ترین هدف و وظیفه آن، اصلاح فرهنگی در عرصه آکادمیک و عمومی جامعه است؟ اگر تفکیک آقای جاسبی از آن دیدگاه‎ها و شیوه‎‎های مدیریتی که به این وضعیت منتهی شده، ممکن بود، می‎توانستیم پیشنهاد و اقدام آقای احمدی‎نژاد را حاصل نیات خیرخواهانه و مقاصد دینی بدانیم. اما چون این‎کار ممکن نیست، با این پیشنهاد و انجام آن، آقای احمدی‎نژاد کل تلاش شورا برای تغییر اساسنامه و مدیریت دانشگاه آزاد را بدل به تناقضی غیرقابل‎حل ساخته که حل آن تنها در صورتی ممکن است که کل تلاش‎‎های انجام شده در این زمینه را صرفا منازعه‎ای بر سر قدرت بدانیم که از آغاز، به‎صورت آشکار و پنهان مسئولین دانشگاه آزاد از جمله آقای جاسبی بر آن اصرار داشته‎اند. اما حاصل این اقدام ناصحیح تنها زیر سؤال بردن تلاش‎‎های شورا برای اصلاح دانشگاه آزاد و ملوث کردن آن به شایبه‎‎های آلوده و زشت قدرت خواهانه نیست، بلکه ضربه‎ای است به اعتبار و حیثیت مهم‎ترین و بالاترین نهاد فرهنگی که سرمایه اصلی کشور برای تأمین اهداف و مقاصد متعالی‎اش است.

توهم توسعه علمي

از طريق افزايش تعداد مقالات در فهرست ISI  

ISI سازمان خوبي است كه در حدود پنجاه سال پيش تأسيس شده است. اين سازمان مقاله هايي را كه در مجله هايي كه خود به رسميت شناخته و چاپ شده است، فهرست مي كند و وسيله اي فراهم مي كند كه طالبان، به مقاله هاي مورد نظر خود به آساني دست يابند و البته با رجوع به آن مي توان پيشرفت علم در جهان و در كشورها را با تقريب اندازه گرفت و سطح علم كشورها را سنجيد. پيداست كه فهرست ISI به عنوان ميزان سنجش چندان دقيق نيست اما به هرحال يكي از موازيني است كه بايد با ميزان هاي دقيق تر تكميل شود. دانشمندان ما هم از چندين سال پيش به اهميت چاپ مقاله ها در مجله هاي ISI پي برده اند و در اين كار كم و بيش اهتمام كرده اند.

علوم انسانی را برای چه می‏خواهيم؟

ما کم و بيش کتاب‏هاي علوم انساني را مي‎خوانيم و مطالب آن‏ها را نقل مي‎کنيم. گاه شيفته مي‎شويم و به آراء يک دانشمند با نظر ايدئولوژيک مي‎نگريم؛ گاهي هم لعن و نفرين مي‎کنيم. فهم و نقل اقوال امثال «ماکس‎وبر» و «لوي اشتراوس» و دورکيم و مارکس و... لازم است و بدون اين اطلاعات نمي‎توان وارد حوزة علوم‎اجتماعي شد. اما شيفتگي به يک مدل در علوم‎اجتماعي و اطلاق آن مدل مثلاً در سازماني مثل گمرك يا مدرسه ما را به پريشاني گرفتار مي‎کند. اگر جامعه‏شناسي مي‎خوانيم، نمي‎توانيم جامعه‏شناسي وبر و دورکيم و پارسونز را نخوانيم. اما اگر خواستيم دورکيم را راهنماي اصلاح امور شهر و روستاي خودمان قرار دهيم و مثلاً شهر اصفهان را پارسونزي كنيم، اين نشدني است و چه بسا که اختلال ايجاد كند. اين تلقي نسبت به علوم‎اجتماعي نشانة نوعي ناتواني فكري است. به عنوان مثال، كسي كه خيال مي‎‎كند دموكراسي امريكايي و نروژي را در هر جا مي‎‎شود برقرار كرد و هميشه مي‎‎شود برقرار كرد، سياست نمي‎فهمد. اگر از شما بپرسند كه آيا ممكن است فردا در فنلاند يك كودتاي نظامي بشود و شخصي مثل ژنرال ايوب‎خان روي كار آيد و حكومت آنجا را به دست بگيرد، چه پاسخي مي‎‎دهيد؟ اگر كسي فنلاند را بشناسد، مي‎‎گويد احتمالش تقريباً صفر است. البته ظهور فاشيسم مسئله‎اي ديگر است كه به سرمايه‏داري مربوط است و به تاريخ استبداد به طور کلي راجع نمي‎شود. ما وقتي مدل‏هاي علماي علوم‎اجتماعي را مي‎‎بينيم و شيفتة آن‏ها مي‎‎شويم، از زمين خود كنده مي‎‎شويم. گويي ديگر به آنجا تعلق نداريم. اين هم يك نگاه به علوم انساني است. وقتي که علوم‎اجتماعي را فرا مي‎‎گيريم، شيدا و شيفته مي‎‎شويم و آن آموخته‏ها را وسيله نجات مي‎‎دانيم. گاه ماركسيست هستيم، گاهي دموكرات و گاهي هم شبه‎نازي.

يادداشت شفاهي

سياستگذاري سينما در ايران

تلاطم در بازار طلا و ممنوعيت معامله سكه‏هاي پارسيان؛

نصيحتي خيرخواهانه براي دولت

همانطور كه ديديم طي يك فرآيند چند ماهه به كلي سكه‏هاي متفرقه از چرخه خريد و فروش خارج شدند. اما آثار چنين مسئله‏اي بر بازار طلا چه خواهد بود؟

1- حذف سكه‏هاي پارسيان، تقاضاي كالاي جانشين يعني سكه‏هاي بهار آزادي را افزايش داده و افزايش تقاضا نسبت به عرضه، افزايش قيمت را در پي خواهد داشت.

2- حذف ميليون‏ها قطعه سكه‏هاي پارسيان، حجم وسيعي طلا را از چرخه داد و ستد خارج و آنها را در طلافروشي‏ها يا چرخه ذوب و ضرب مجدد، زمين‏گير خواهد كرد كه اين امر كاهش مقطي طلاي موجود در بازار را- ولو با حفظ آن در بلندمدت- به دنبال داشته، در پيشي گرفتن تقاضا بر عرضه طلا و در نتيجه افزايش قيمت‏ها مؤثر خواهد بود.

3- با توجه به وجود برخي سنت‏هاي ايراني مبني بر دادن هديه بويژه طلا و مسكوكات، خروج سكه‏هاي پارسيان، افزايش تقاضاي سكه‏هاي بهار آزادي و در نتيجه افزايش سهم هزينه طلا در سبد مصرفي خانوار را به دنبال خواهد داشت كه اين امر به نوبه خود منجر به گسترش اثرگزاري گراني كمرشكن طلا بر خانواده ايراني شده و به نگراني‏ها دامن خواهد زد.

4-  تحركات افراد ذي‏نفع در توليد و توزيع اين گونه سكه‏ها و همچنين امكان جمع‏آوري آنها با استفاده از شرايط موجود (بي‏اعتمادي به سكه‏هاي پارسيان و گراني سكه‏هاي بهار آزادي) مي‏تواند براي جامعه مسئله‏آفرين باشد.

با عنايت به مباحث پيش‏گفته، سئوال نهايي و در واقع درخواست خيرخواهانه اين نوشتار، از متصديان بازار طلا و ارز، بررسي مجدد علل ممنوعيت سكه‏هاي پارسيان، پيامدهاي ممنوع اعلام كردن خريد و فروش سكه‏هاي پارسيان و در صورت صلاحديد بازگرداندن فوري آن‏ها به بازار است. چرا كه تشابه شكل هندسي، وجود موارد معدودي مسكوكات تقلبي و يا حتي ضرب سكه‏هاي يك گرمي توسط بانك مركزي توجيه منطقي براي چنين تصميمي نخواهد بود.

جغرافیای تولید علم دنیا در حال تغییر است

پایگاه اطلاع‌رسانی University world news نیز در گزارشی از گام‌های بلند ایران برای رسیدن به جایگاه برتر علمی سخن می‌گوید: «ایران، تونس و تركیه در میان كشورهایی هستند كه برای تصاحب برتری در میدان رقابت علمی تلاش می‌كنند. در این میان ایران بیشترین تعداد مقالات علمی را دارد و رشد این كشور از 736 مقاله در سال 1996 به 13238 مقاله در سال 2008 بوده است.»

جیمز ویلسدون، رئیس سیاست‌های رویال‌سوسایتی هم در این باره گفته است «كشورهای ایران، تركیه و تونس در دانشگاه‌های خود پایگاه‌های تحقیقاتی تأسیس كرده‌اند. آنها هنوز به سطح كشورهای عضو سازمان همكاری اقتصادی و توسعه (كشورهای پیشرفته‌ی صنعتی) نرسیده‌اند، اما ‌توانایی كارهای بسیاری را دارند. اگر سرمایه‌گذاری‌ها در این كشورها مركزیت یابد، امكان كارهای بسیاری فراهم خواهد آمد.»